自言自语，易怒是一种病吗？

      你好其实，适度的自言自语是种放松，而喜欢自言自语的多是缺乏社会交际的人群.由于长时期不过集体生活，他们就好比被蒙上了眼睛、堵住了耳朵，就是心理学上有名的“社会剥夺”和“感觉剥夺”试验.试验中，为了不至于产生由于“社会剥夺”和“感觉剥夺”造成的精神焦虑以及抑郁，就某个主题自问自答可以弥补交往缺失在心理上造成的孤独感，使落寞的心灵得到缓解.此外，自己的声音有镇静的作用.在和别人交流时，偶尔听听自己的声音，能让心中产生安全感和平衡感，从而促使自己更积极投身于社会交往.喜欢自言自语的也包括压力大和易紧张的人群，以竞争激烈的上班族和学生为主.在筋疲力尽之时，对自己说一句“别紧张，别着急，慢慢来”，就好比一剂清凉的薄荷，使人重新调整情绪，给急速膨胀的紧张和压力“泄泄气”、“松松土”.“一吐为快”能够调节紧张和疲惫的身心.然而，凡事需有度，物极必反.短时期的自言自语是正常现象，如果总是沉浸在自己的世界中，长期缺乏社会交往，便会演变成精神焦虑和抑郁，更有甚者会患上精神分裂症.所以，还是要建立积极的社会交往态度.只有生活在开放的社会群体中，才能保持和社会一致的正常心态.怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论.其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示.但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然那些神啊，鬼啊我们是不要信，是不切实际和虚幻的.想通过神，鬼等超自然的信仰使心理变好，那是肯定错误的.虽说佛教的教人为善是对的.但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处.那就是关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧.比如佛教的禅宗，提倡顿悟.其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了.就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道.当然，我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的.我们只把它当成是对自已心理的一种领悟.这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走.我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确.所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道.这个方法就是“接纳”.就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切.就这么简单.在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样.这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”.当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳.这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的.其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间.我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解.比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的.他意识到这是个病，为此很烦.如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼.那你就会变好.其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广.就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗.那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗.这样相互对抗，冲突就会越来越大.这是愚蠢的做法.如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好.当然，不会是一下变好的，是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好.就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的.当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天.当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样.有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了.所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵.勤拂拭正是自已没有必要的纠缠.所以佛教常常以小故事来启发人们.那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服.这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了.心理也没什么障碍不障碍了.这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验.另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了.我们可以把它叫做客观的心理科学.禅宗的悟也是客观的心理科学.再比如有些人会失眠.对于失眠，药物治疗是没什么用的.完全是心理原因.当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势.你要相信接纳就会好的.而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中.这个过程也是很微妙的.总之各种各样的心理问题其实都大同小异.解决的方法也差不多.有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷.其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理.还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗.所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性.有时候世俗的思想是片面的.还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的.当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制.很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好.我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩.我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分.我们的世界是复杂的.有太多的问题我们不明白.好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的.我们的脑子的思考力实在是很渺小.我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的.有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的.只要我们体会到其中的真正的意思也就足够了.